“窗户三不向，睡床三不放”这句俗语色妈妈成人，差异指民居开窗户和安放床的一些禁忌习俗。

在不同的社会配景下，民居建筑材料、名目、生存条目、想想不雅念的不同，开窗和安床会有不同正经。主要分为传统民居的开窗安床和当代民居的开窗安床两种类型。

1、窗户三不向

窗户指墙壁上或层顶上建立的洞口，也就通气透光的安设，墙壁上窗户叫壁窗，层顶上的窗户叫天窗。

窗户从本意来说，差异指窗和门，其后在民间白话演变中，窗户不再包括门，而是单指窗。

从民国时刻启动，我国有好多有识之士就启动商议古民居建筑，并对我国古民居进行过拜谒，并撰写过好多这方面的商议著作。

很缺憾的是，那时商议者可能是因条目有限，或者是因受商议对象的制约，商议东谈主员大多觉得，我国古民居留存下来的最早从明朝启动，宋元以前的民居已基本不存在。

因此，古民居商议者只可从宋元时刻，留住的文件尊府来商议，莫得什物可供参考。

凡事都故偶然，在湘西南大园古村（国度历史文假名村、列入第三批我国传统墟落名录）中，就还保存好意思满的宋时刻的一座古民居。

据相关方面的群众的粗陋武断，这座古民居历史应在800年以上。具体是宋代的古民居，照旧元的古居，莫得东谈主不绝作进一下的商议。

这座古民居房屋内为一层木结构，四架三间（当地俗称四排三间）的正屋，外面四面均砌有封火墙，前边的封为墙中间开了屋子中独一的一皆门，也等于整座屋子唯有一个收支口。门的双方成就了两个窗口，亦然这座屋子仅有的两个窗子。其他三面既无门也无窗。

此古民居被当地村民形象地称为“燕子屋”，也等于雷同于燕子所筑的窠巢一样，唯有三面全闭塞，只在前边有一个出口。

从这座宋元时候的古民居来看，古代乡村民居的“窗户”指的等于窗子和门。窗子和门所开的方面应该是一致的，是以才有“窗户”一词。

“窗户三不向”，在宋元时刻乡村民居，应该指不在房屋的操纵和后头三个标的开窗子和门。

这种“燕子屋”优点是像一座堡垒，可防盗和野兽，比拟安全。其过失是不透气，不采光，屋内明后很暗。

大园古村还保存了多半明清时刻砖木结构的古民居正屋，但在建筑结构上已采选仿徽式建筑结构，封火墙由四面改为三面，即房屋的左、右、后三面为封火墙，前边不再砌封火墙。正屋也从一层改为二层，并在正屋两侧配有两层的配房，造成三合院，也有在前边西有两屋的倒座房，造成四合院。

一般来说，正屋所开的窗户要正经一些，配房所开的窗户主如果笔据生存的需要，要轻便一些。

正屋前边的门有的增多为三谈，即堂屋两扇对开的大门，堂屋操纵开间各开一皆单扇小门。但有的房屋仍然唯有一皆。

窗子从两个增多到四个，也等于堂屋开间的大门操纵各一个，堂屋操纵开间各一个。左、右、后三面一经不开窗子。转变的场所为砌有“砖眼”来通气采光。

所谓“砖眼”等于在房屋左、右、后三面的砖墙上，笔据房屋实质情况，开一个稍稍大于一块旧式砖那么大的小洞眼。

比如，如果旧式砖为三六九砖（厚三寸，宽六寸，长九寸），那么所开的洞眼刚好简略塞入一块三六九砖。赓续来说，这种“砖眼”为竖砖形，高下为长，操纵为宽。一座房屋相当个到十多个不等。

以前民居封火墙顾名想义等于为了防火，如果邻居家发生失火，通过砖墙可有用地阻断火源，雷同，如果我方发生失火，也可阻断火源危及邻居。

如果在房屋的三面封火墙开窗，就起不到“封火”的作用，失火可能过窗口推广。

而在封火墙上留有“砖眼”，既简略起到窗子的作用，可让室内通气采光，又能起到防火的作用，一朝发生失火，可从内部用一块砖塞进去堵起来，也可除外面一块砖塞进去堵起来。

这种“砖眼”对气热心湿度也有一定的移算作用。如果室外气温过高或者过低，湿渡过大或太干旱时，都可能通过大开或闭塞“砖眼”来搬动。

这种“砖眼”还有很好的驻防功能，整座房屋就像一座碉堡一样，既可不雅察外面的情况，又可对外发起曲折，还要规避外面的紧迫。

赓续来说，民间不把这种“砖眼”视为窗户，更不会纳入民间“风水”习俗中的窗户界限内。

因此，这类的古民居“窗户三不向”，一经是指古民居中正屋的左面、右面和后头三个标的开窗户。

聚色阁

从我国传统民居来说，正屋的屋后不开窗是一种比拟广宽的说法，民间有俗语说：“门前不栽树，屋后不开窗”，指的等于正屋（正堂、主屋、北屋）。

当前保留的一些传统民居中的正屋，前后操纵的墙上都安装了窗户，大多是后东谈主更正时加装上去的。

当前民居，比如农村楼房，因窗房的建筑材料和想想不雅念与以前不一样，房屋如何开窗房的也大不一样。

当前民居开窗房的采用要素，主如果笔据房屋透风范光，以及周围环境、个东谈主喜好来决定，以不影响居住者的热情来臆测。

以农村民居为例，东谈主们不可爱开窗看到宅兆、古刹、垃圾场、衍生场等，也不肯意看到路冲、水冲、塔、电线杆、大树等。还有的东谈主可爱清晨的太阳能照进房间，不可爱下昼的太阳照晒。如斯等等。

这么说来，“窗户三不向”中的“三”，就不单是指三个标的，或者三种事物了，而是一个概数。

2、睡床三不放

“睡床三不放”指在房屋内如何安放的问题。这种说法，主如果指传统的习尚禁忌。

民间比拟忌讳的赓续是与凶事相关的一些作念法，老东谈主圆寂后，遗体在家里向哪个方面摆放，东谈主们就忌讳寝息的床按斟酌的标的摆放。

床的摆放标的，赓续指床头和床尾的摆放标的，也等于东谈主在床上寝息的标的。

我国好多场所传统习俗，东谈主快死时，有把老东谈主抬到堂屋（正堂）气绝的作念法，也有的场所在老东谈主圆寂后，把老东谈主移到堂屋（正堂）的作念法，等候入殓。

如斯，在传统民居之中，老东谈主将死或圆寂后，所躺的标的，或草铺或木板所对的标的，正向是堂屋的门和窗房，同期也刚巧是横放在房屋梁下。

由此，民间忌讳寝息的传统旧式床放在野着门、窗、横梁下，这也等于俗语所说的“睡床三不放”，即不要对着窗户安放，不要对着门安放，不要安放在横梁底下（又叫驮梁睡）。

这种说法纯正是一种盼望式的禁忌，虽然没故道理可言。

当前民间，好多东谈主用上了新型的凹凸床，又住上了新型楼房，无论是农村照旧城市，一些东谈主把床对着窗户安放，尤其可爱对下落地窗。

床如何安放，主要看居住者的酷好和隆重色妈妈成人，只须我方感到状态就好。

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